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美学概论252
《考工记》中“梓人为笋虡”，用来装饰“笋虡”的图案是
A、字母
B、植物
C、文字
D、动物
在20世纪五六十年代，我国学术界曾有一场美学大讨论，讨论的中心问题就是“美是什么”的问题，学者蔡仪的观点是
A、美在心不在物
B、自然物本身就有美
C、客观性和社会性的统一
D、主客观的统一
自然美只是属于心灵美的那种美的反映，它所反映的是一种不完善的形态，而按照它的实体，这种形态原已包含在心灵里。”这是谁的观点？
A、黑格尔
B、朱光潜
C、李泽厚
D、高尔太
王国维在《人间词语》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”。与这段话最切近的美论是
A、美在形式
B、美在生活
C、美在距离
D、美在关系
美感产生于
A、摹仿
B、社会实践
C、巫术
D、游戏
世目李元礼，谡谡如劲松下风”中的“目”指的是
A、选择
B、练习
C、思考
D、鉴赏
美的本质问题的核心是
A、人的本质与美的本质之间的关系问题
B、事物审美属性如何在实践中生成的问题
C、审美主体与审美对象之间的关系问题
D、人类审美感官与世界历史的关系问题
“十里不同风，百里不同俗。”体现的是社会美中的哪种生活形态？
A、节庆狂欢
B、民俗风情
C、休闲文化
D、日常生活
自然美的意蕴产生于
A、审美价值
B、审美人生
C、审美范畴
D、审美活动
罗素把“科学美”称为是
A、一种深邃的美
B、一种冷峻而严肃的美
C、一种隐蔽的美
D、一种理性的美
郑板桥所说的“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！”其概括了艺术创造的完整过程，这个过程包括了哪两个飞跃？
A、从“眼中之竹”到“胸中之竹”
B、从“手中之竹”到“胸中之竹”
C、从“胸中之竹”到“眼中之竹”
D、从“胸中之竹”到“手中之竹”
艺术作品的层次结构分为哪三个层次？
A、形式层
B、材料层
C、价值层
D、意蕴层
美感的特征是
A、无功利性
B、直觉性
C、创造性
D、超越性
E、愉悦性
欧洲雕塑史上的三座高峰是
A、波提切利
B、菲狄亚斯
C、罗丹
D、米开朗琪罗
人体美是由哪些元素构成的这样一个充满生命力的意象世界？
A、比例
B、形体
C、色彩
D、曲线
A、字母
B、植物
C、文字
D、动物
在20世纪五六十年代，我国学术界曾有一场美学大讨论，讨论的中心问题就是“美是什么”的问题，学者蔡仪的观点是
A、美在心不在物
B、自然物本身就有美
C、客观性和社会性的统一
D、主客观的统一
自然美只是属于心灵美的那种美的反映，它所反映的是一种不完善的形态，而按照它的实体，这种形态原已包含在心灵里。”这是谁的观点？
A、黑格尔
B、朱光潜
C、李泽厚
D、高尔太
王国维在《人间词语》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”。与这段话最切近的美论是
A、美在形式
B、美在生活
C、美在距离
D、美在关系
美感产生于
A、摹仿
B、社会实践
C、巫术
D、游戏
世目李元礼，谡谡如劲松下风”中的“目”指的是
A、选择
B、练习
C、思考
D、鉴赏
美的本质问题的核心是
A、人的本质与美的本质之间的关系问题
B、事物审美属性如何在实践中生成的问题
C、审美主体与审美对象之间的关系问题
D、人类审美感官与世界历史的关系问题
“十里不同风，百里不同俗。”体现的是社会美中的哪种生活形态？
A、节庆狂欢
B、民俗风情
C、休闲文化
D、日常生活
自然美的意蕴产生于
A、审美价值
B、审美人生
C、审美范畴
D、审美活动
罗素把“科学美”称为是
A、一种深邃的美
B、一种冷峻而严肃的美
C、一种隐蔽的美
D、一种理性的美
郑板桥所说的“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！”其概括了艺术创造的完整过程，这个过程包括了哪两个飞跃？
A、从“眼中之竹”到“胸中之竹”
B、从“手中之竹”到“胸中之竹”
C、从“胸中之竹”到“眼中之竹”
D、从“胸中之竹”到“手中之竹”
艺术作品的层次结构分为哪三个层次？
A、形式层
B、材料层
C、价值层
D、意蕴层
美感的特征是
A、无功利性
B、直觉性
C、创造性
D、超越性
E、愉悦性
欧洲雕塑史上的三座高峰是
A、波提切利
B、菲狄亚斯
C、罗丹
D、米开朗琪罗
人体美是由哪些元素构成的这样一个充满生命力的意象世界？
A、比例
B、形体
C、色彩
D、曲线