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哲学基础252
存在论的具体内容内在地包含着两大方面：一个是“存在者”问题；另一个是（）问题。
A、批判方式
B、实现方式
C、存在方式
D、斗争方式
形而上学说“认为哲学就是关于（）的学问。
A、”是之为不是“
B、”是之为否“
C、”是之为是“
D、”是之为非“
人生境界说“认为哲学是思考着、追求着的人生所具有的一种自觉而高尚的（）。
A、思想境界
B、道德境界
C、精神境界
D、认识境界
哲学视域中的现实，是指具有本质意义的存在，即在其展开或实现的过程中表现为（）的存在。
A、应然性
B、实然性
C、或然性
D、必然性
语言分析说“认为哲学不是一种知识的体系，而是一种确定或发现命题意义的活动，哲学的主要任务是对语言的（）加以分析。
A、定义
B、意义
C、内涵
D、作用
亚里斯多德认为（）（所谓“形而上学”）是研究“是之为是”的学问，即研究“是”本身及其属性的学问。
A、第二哲学
B、第三哲学
C、第一哲学
D、第四哲学
哲学上对于“物的世界”的探究，终究要与对“（）”的探究结合起来。
A、自然界
B、人的世界
C、精神世界
D、环境
的《中国哲学史大纲》是现代学术意义上“中国哲学”的开端。
A、艾思奇
B、冯友兰
C、胡适
D、张岱年
所谓（），即在思维的过程和结果中，人必须在场且发挥相应的作用。
A、“无他之思”
B、“有我之思”
C、“无我之思”
D、“有他之思”
“儒学四门”的内容包括“义理之学”“考据之学”“经世之学”（）。
A、“文史之学”
B、“语汇之学”
C、“经史之学”
D、“词章之学”
孔门四科”以“德行、言语、政事、（）”来划分。
A、哲学
B、科学
C、文学
D、史学
哲学概念与日常概念的区别源自哲学思维的（）特征。
A、抽象型
B、超越性
C、实践性
D、思辨性
20世纪以前的科学思维方式，是以实体或实体型对象为中心的。而20世纪特别是中期以来，科学的思维方式走向了以（）思维为主导的阶段。
A、分析型
B、综合型
C、关系型
D、抽象型
价值论产生的直接基础，来自哲学两大部门——伦理学和（）
A、道德学
B、美学
C、艺术学
D、宗教
存在论是关于“存在”的哲学理论，最初由（）提出。
A、苏格拉底
B、柏拉图
C、亚里斯多德
D、赫拉克利特
A、批判方式
B、实现方式
C、存在方式
D、斗争方式
形而上学说“认为哲学就是关于（）的学问。
A、”是之为不是“
B、”是之为否“
C、”是之为是“
D、”是之为非“
人生境界说“认为哲学是思考着、追求着的人生所具有的一种自觉而高尚的（）。
A、思想境界
B、道德境界
C、精神境界
D、认识境界
哲学视域中的现实，是指具有本质意义的存在，即在其展开或实现的过程中表现为（）的存在。
A、应然性
B、实然性
C、或然性
D、必然性
语言分析说“认为哲学不是一种知识的体系，而是一种确定或发现命题意义的活动，哲学的主要任务是对语言的（）加以分析。
A、定义
B、意义
C、内涵
D、作用
亚里斯多德认为（）（所谓“形而上学”）是研究“是之为是”的学问，即研究“是”本身及其属性的学问。
A、第二哲学
B、第三哲学
C、第一哲学
D、第四哲学
哲学上对于“物的世界”的探究，终究要与对“（）”的探究结合起来。
A、自然界
B、人的世界
C、精神世界
D、环境
的《中国哲学史大纲》是现代学术意义上“中国哲学”的开端。
A、艾思奇
B、冯友兰
C、胡适
D、张岱年
所谓（），即在思维的过程和结果中，人必须在场且发挥相应的作用。
A、“无他之思”
B、“有我之思”
C、“无我之思”
D、“有他之思”
“儒学四门”的内容包括“义理之学”“考据之学”“经世之学”（）。
A、“文史之学”
B、“语汇之学”
C、“经史之学”
D、“词章之学”
孔门四科”以“德行、言语、政事、（）”来划分。
A、哲学
B、科学
C、文学
D、史学
哲学概念与日常概念的区别源自哲学思维的（）特征。
A、抽象型
B、超越性
C、实践性
D、思辨性
20世纪以前的科学思维方式，是以实体或实体型对象为中心的。而20世纪特别是中期以来，科学的思维方式走向了以（）思维为主导的阶段。
A、分析型
B、综合型
C、关系型
D、抽象型
价值论产生的直接基础，来自哲学两大部门——伦理学和（）
A、道德学
B、美学
C、艺术学
D、宗教
存在论是关于“存在”的哲学理论，最初由（）提出。
A、苏格拉底
B、柏拉图
C、亚里斯多德
D、赫拉克利特