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广州大学-哲学
唯物辩证法所解决的问题是（ ）
A世界是什么的问题 B世界怎么样的问题
C世界是否可知的问题 D理论和实践的问题
质量互变规律揭示了（ ） A事物发展的源泉和动力 B事物发展的状态和形式 C事物发展的趋势和道路 D事物发展的内部矛盾和外部矛盾
矛盾的特殊性是指（ ） A每一事物都有自己特殊的质 B有的事物有矛盾，有的事物没有矛盾 C每一具体的物质以及事物内部的各方各有其特点 D无生命的物质没有矛盾，有生命的物质有矛盾
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，这句话包含的哲学道理是（ ） A事物都是联系的 B事物是质与量的统一 C客观规律性和主观能动性的关系 D量变是质变的必要准备
不以善小而不为，不以恶小而为之”包含了什么哲理（ ） A普遍性和特殊性的关系 B肯定和否定的关系 C量变和质变的关系 D可能性和现实性的关系
对立统一规律在唯物辩证法中的地位和作用是（ ） A精髓 B基石 C灵魂 D实质和核心
自力更生为主，争取外援为辅”方针的理论依据是（ ） A矛盾的普遍性原理 B矛盾的特殊性原理 C内因和外因关系的原理 D矛盾的同一性和斗争性关系的原理
决定事物的性质是（ ） A主要矛盾 B矛盾主要方面 C度 D斗争性
公孙龙提出的“白马非马”的命题割裂了（ ） A矛盾普遍性和特殊性的关系 B量变和质变的关系 C主要矛盾和非主要矛盾的关系 D矛盾的主要方面和非主要方面的关系
揭示事物发展的源泉和动力的是（ ） A质量互变规律 B对立统一规律 C否定之否定规律 D唯物辩证法的基本范畴
认识的第二次飞跃是指（ ） A从理性认识到实践 B由感性认识到理性认识 C实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷 D感性认识――理性认识――实践
人类认识的总规律是（ ） A实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷 B从感性认识到理性认识再到实践 C从分析和综合到归纳和演绎 D感性具体――抽象――理性具体
主体是指（ ） A人 B物质 C工具 D从事实践活动的人
.谬误和真理在一定条件下可以相互转化，说明（ ） A谬误和真理没有确定的界线 B真理都是具体的、有条件的 C谬误本身包含着真理的因素，真理本身也包含着谬误的因素 D真理和谬误的区别是主观的
人类最基本的实践活动是（ ） A阶级斗争 B科学实践 C生产斗争 D处理社会关系的实践
质量互变规律揭示了（ ） A事物发展的源泉和动力 B事物发展的状态和形式 C事物发展的趋势和道路 D事物发展的内部矛盾和外部矛盾
矛盾的特殊性是指（ ） A每一事物都有自己特殊的质 B有的事物有矛盾，有的事物没有矛盾 C每一具体的物质以及事物内部的各方各有其特点 D无生命的物质没有矛盾，有生命的物质有矛盾
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，这句话包含的哲学道理是（ ） A事物都是联系的 B事物是质与量的统一 C客观规律性和主观能动性的关系 D量变是质变的必要准备
不以善小而不为，不以恶小而为之”包含了什么哲理（ ） A普遍性和特殊性的关系 B肯定和否定的关系 C量变和质变的关系 D可能性和现实性的关系
对立统一规律在唯物辩证法中的地位和作用是（ ） A精髓 B基石 C灵魂 D实质和核心
自力更生为主，争取外援为辅”方针的理论依据是（ ） A矛盾的普遍性原理 B矛盾的特殊性原理 C内因和外因关系的原理 D矛盾的同一性和斗争性关系的原理
决定事物的性质是（ ） A主要矛盾 B矛盾主要方面 C度 D斗争性
公孙龙提出的“白马非马”的命题割裂了（ ） A矛盾普遍性和特殊性的关系 B量变和质变的关系 C主要矛盾和非主要矛盾的关系 D矛盾的主要方面和非主要方面的关系
揭示事物发展的源泉和动力的是（ ） A质量互变规律 B对立统一规律 C否定之否定规律 D唯物辩证法的基本范畴
认识的第二次飞跃是指（ ） A从理性认识到实践 B由感性认识到理性认识 C实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷 D感性认识――理性认识――实践
人类认识的总规律是（ ） A实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷 B从感性认识到理性认识再到实践 C从分析和综合到归纳和演绎 D感性具体――抽象――理性具体
主体是指（ ） A人 B物质 C工具 D从事实践活动的人
.谬误和真理在一定条件下可以相互转化，说明（ ） A谬误和真理没有确定的界线 B真理都是具体的、有条件的 C谬误本身包含着真理的因素，真理本身也包含着谬误的因素 D真理和谬误的区别是主观的
人类最基本的实践活动是（ ） A阶级斗争 B科学实践 C生产斗争 D处理社会关系的实践